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2月6日凌晨，一代国学大师、西泠印社社长饶宗颐先生辞世，驾鹤西去，享年101岁。2017年，他刚刚过完百岁生日。他是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家。学问几乎涵盖国学的各个方面，并且精通梵文。饶宗颐和季羡林齐名，学界称“南饶北季”。 在敦煌学研究领域地位举足轻重 饶宗颐先生一生贯通中西之学，甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。在这些领域，最让人难忘的是，他首次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世，是研究敦煌写卷书法的第一人。说敦煌，道敦煌，敦煌之名被世人所知，饶宗颐先生功不可没。 他的研究几乎涵盖国学的所有领域，根据他自己的归纳，其著述可分为：敦煌学、甲骨学、诗词、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。 饶宗颐先生早年以治地方史志为主，中年后兼治四裔交通及出土文献，壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究，晚年则致力于中国精神史的探求。 在深入了解法国汉学研究后他得以阅读法国的大量敦煌古籍，想到当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一定要好好研究，为国人争一口气。不久他和法国汉学家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》，书中利用敦煌出土资料，全面探究敦煌曲子词的起源问题。1978年前后他又独立出版《敦煌白画》一书，研究敦煌画的人往往将注意力集中在敦煌壁画和绢花上，而《敦煌白画》一书专门研究散落在敦煌写卷中的白描画稿，填补了敦煌学研究的一项空白。这两部著作的问世，也奠定了饶宗颐在敦煌学研究领域的重要地位。 不管是甲骨文、梵文，还是敦煌学研究，饶宗颐都非常注意找到最原始的材料和证据，他的习惯是每一个问题都要穷追到底，去学习不同的语言文字，也正是为了追根溯源。 关注敦煌文物事业发展 在敦煌学领域，饶宗颐先生是国际公认的当代敦煌学大师，他曾五次莅临莫高窟，十分关心敦煌研究院的发展和敦煌文物事业的发展。 据了解，2000年，饶宗颐先生与觉光大师等人发起“香港敦煌佛迹防护功德林”募款活动，拿出自己的书画作品参加义卖，为敦煌莫高窟窟顶治沙防护林募集善款847300万元。 2010年11月18日晚，香港大学饶宗颐学术馆之友在香港筹办《聚焦敦煌―敦煌筹款晚会》，饶宗颐教授捐赠10张书画作品供现场拍卖，整个晚会共筹得善款1316.2万元，其中捐赠602万元用于敦煌研究院文物数字化研究所科研楼建设，饶先生亲自题字冠名为“饶宗颐楼”。 饶宗颐先生曾写过《我和敦煌学》的一篇文章里对敦煌学进行了深入的解释，“敦煌各种艺术，尤其是壁画，是我最喜欢的，由于长期旅居海外，无条件来做长期考察，无法深入研究，只得就流落海外的遗物做不够全面的局部扪索。所谓敦煌学，从狭义来说，本来是专指莫高窟的塑像、壁画与文书的研究；如果从广义来说，应该指敦煌地区的历史与文物的探究。汉代敦煌地区以河西四郡为中心，近年出土秦汉时期的简册为数十分丰富，尚有祁家湾的西晋十六国巨量陶瓶。又吐鲁番出土文书中有敦煌郡所领的冥安县佛经题记。所以广义的敦煌研究应该推前，不单限于莫高窟的材料。” 家學淵源 饒宗頤，字伯濂、固庵，號選堂，1917年8月出生於廣東潮州，父親饒鍔是潮洲著名學者，也是饒宗頤重要的老師，饒五歲起便跟隨父親學習。 據傳記《饒宗頤：東方文化坐標》，饒家在潮洲經營錢莊，同時也擁有粵東地區最大的書樓（私人圖書館）「天嘯樓」，年少的饒宗頤無意承襲錢莊的家業，終日埋首書堆中研讀古借；雖未接受過系統的學校教育，但其父禮聘多名老師指導，為他打下基礎。 |
