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 我们经常听到大部分材料或者物理术语——作为建筑或水，气候变化或土地利用，人口密度或经济稳定性问题——时涉及“可持续性”。这些东西都是至关重要的，但当其社会关系和交流的构造变得脆弱或遭到威胁时，没有一个城市是完全可持续或者宜居的。 在这方面，墨尔本可能正处于一个十字路口上。我们面临着巨大的挑战和压力：如果没有展望未来几十年（而不是接下来选举）的勇敢和坚定的决策和规划，我们到2050年要实现的可持续性和世界主义将会大幅恶化。 到2050年墨尔本会成为一个世界性的城市吗？鉴于来自于大概翻译成“世界公民”这一希腊术语的世界主义的观点，许多人可能会说，墨尔本确实是 世界性的。它是澳洲的第二大城市，正在迅速发展中，预计到2050年将有800万人。它是通过技术连接以及人口的种族划分、文化、语言和原籍国这一多样性 得以实现全球化。我们正式接受多元主义文化，并且支持对于教育、工业、艺术和体育方面的国际联系和交流。墨尔本居民是“世界公民”，其方式是这个城市50 年前的居民很难支持的。出于这个原因，我们在国际上被视作是全球最宜居城市之一。 “世界性墨尔本”这一意义也提出了这样的国际观念：我们是一个可持续城市，公民领袖们能够逐渐以创造性思维考虑到环境、经济和文化可行性之间的联系。 但要想变得世界性和可持续化并不仅仅是与我们如何参与到全球化中有关。它们也是与哲学家Kwame Anthony Appiah所谓的“与陌生人生活在一起的伦理”有关：我们如何与多样性共存——宗教、语言、种族和民族——以及我们如何管理相互尊重和跨文化接触。做对 了这一点，我们才能到2050年成为一个优质城市——和谐、宁静，并且最重要的是，公平。做错了这一点，我们就会朝着社会和资源灾难种类发展。 这方面的一个巨大挑战是了解墨尔本：面对墨尔本作为城市中心这一“官方身份”，以及其作为小区、郊区和诸如交通和公园这样的公共场所。在政策和 立法的官方层面，日常生活的微观水平，社会宜居性和可持续性的关键因素是相同的。这些是信任、尊重、联系，一种归属感、正义和共享资源。墨尔本如何到 2050年之前能够应对城市和小区健康和繁荣很大程度上依赖于这些因素；正是这些东西使得城市变得有韧性，并且能够抵御自然的以及人造的创伤、威胁和挑 战。 例如当与警察打交道时，是否所有公民都感到安全？我们公开促进跨信仰庆祝活动和交流了吗？我们是否为每个人提供了诸如教育、医疗、住房和娱乐社 会资源了吗？人们能够“敞开心扉交流”并且从彼此身上学习，而不是害怕谁偷听，我们营造出这样的环境了吗？居民们以他们生活在小区中有归属感为傲吗？我们 让年轻人——墨尔本的未来管理者和领导者——参与到有意义的规划和决策中了吗？我们是否从个人和公共方面对关心彼此进行了投资，并且当我们需要的时候看到 了投资回报了吗？当问题出现，并且发现了基于同情心和共同目的的合作解决方法时，我们倾听并且回应了吗？ 当墨尔本以“是”来回答这些问题时，我们就是在以英国社会学家Paul Gilroy所谓的欢乐伦理——生活在一起——来构建社会。这就意味着不抑制我们的差异，或者不加鉴别地从表面上进行庆祝，而是面对、调查并且与我们的社 会和文化差异性共存来建造桥梁并且接受我们的共同点。 |
