“片片龙鳞”闪耀大洋洲

“片片龙鳞”闪耀大洋洲（主标题

本报记者踏访墨尔本华人移民印迹

（本报记者 凤仙 报道）自19世纪40年代，首批华人赴澳以来，华人在澳生活的历史已经有一百六十余年。在这一百多年的历史中，人聚人散，形成了一批批前赴后继的移民潮。从最初单枪匹马漂洋过海的赴澳华工，到以血脉民族凝聚在一起互帮互助的华人社团，再到建筑空间对于历史的保存，当中的多少故事被浮起，又被淹没。而在历史的浪潮中的个体的人，都有着各自的轨迹，在产生交集之后又各自驶向远方。以古鉴今是祖祖辈辈一直坚信的观念，在澳洲华人的纷繁的经历与遭遇中，既要看到“大写的历史”，也要关照其中“小写的人”。

有人说，海外华人都是中国这条巨龙身上落下来的鳞片，所落之处，闪闪发光。中国这条巨龙，正在不断地发展，不论是经济实力还是文化实力，都在每个人的努力中不断前进。在澳洲，华人的身上也散发出片片鳞光，虽然微小，但聚集在一起，也终将产生巨大的光芒。

百年社团——流动在血脉中的历史记忆

广东四邑华人是在淘金热时期赴澳最早，人数众多的一支，在1854年，建立了“四邑会馆”，并在当地华人中具有相当的影响和地位。

当时，中国东南沿海地区耕地不足，人口猛增，封建剥削与压迫的不断加重，以及鸦片战争后外国的入侵，使得广大农民贫困破产，沿海地区大批剩余劳动力无所事事，为华工流出海外准备了充足的人口。同时，澳洲在全球贸易中开始崭露头角，对于廉价劳动力有着迫切的需求。东方向其输入劳工的苦力贸易随之产生，沿海华工赴澳也由此发端。

澳洲各地纷纷开采矿业，以金矿为名的淘金时代从此开启。华人劳工吃苦耐劳的品质和极其低廉的劳务费用使其深受欢迎。

1854 年，墨尔本华人建立了澳洲历史上最早的非秘密会社性质的公开性正式社团,其中之一便是“四邑会馆”，以后又陆续建立了许多的以地缘为基础，以业缘为桥梁，以血缘为纽带的社团组织。“本会馆联合四邑梓友以维持日益增进及办理一切慈善事业为宗旨。”

如今，四邑会馆在繁华的墨尔本唐人街内，一个很小的门上挂了一块牌匾，“四邑会馆”四个字横贯门上。如果你不特意抬头去找，很容易忽略这个不起眼的小门。

四邑会馆的理事雷谦光先生曾在接受本报记者采访时介绍到,“早年在维州谋生的四邑先侨是在一个完全陌生的环境中劳动和生活的。劳动强度很大，水土不服，语言不通，非常艰辛。四邑会馆的成立就是为了互相帮助，扶持。而现在的四邑会馆主要是致力于社会文化和同胞福利。”

初来乍到这片陌生的土地,语言和文化上的不同,给早期华人在澳洲的处境提出了极大的挑战。早期移民海外的华人因为无法融入主流社会，在经济上也少有独立的能力，因而需要依靠同为“华厦炎黄子孙”的纽带相互扶持和帮助，这种联系主要建立在“家族、村社及宗教联系的基础上”。

除了著名的四邑会馆，墨尔本的另一家历史悠久的社团叫南番顺同乡会。墨尔本南番顺会馆是亚洲以外最古老、保存最完整的中式宗祠之一。该宗祠坐落于墨尔本唐人街的中心路段，于十九世纪初由南海刘光明等众人筹建，至今已有150多年的历史，可以说是澳洲华人的传家宝。南番顺是第一批唐人建立的会馆，确切的说他是广东人，珠三角人，南海，番禺，顺德人建立的会馆。

南番顺同乡会的会长蔡卢桂娴女士这样介绍南番顺会馆的历史，“清末广东三年大旱，农作物全部枯死，广东民众难以生存。南番顺的创建者真是在这种情况下离开了广东。他们用木头做成船，带着指南针，飘过洋流，终于到了澳洲。广东的同乡就组织了这个会所，目的就是可以互相照顾。” 

1858年德国的工程师Peter设计并建立了南番顺会馆的堂屋。而会馆的牌匾也于咸丰年间制作，并从中国运到墨尔本，至今仍悬挂在堂屋最醒目的位置。南番顺会馆有3层，1层是大厅，2层主要用来聚会，举办活动，3层则是会员休息的地方。

会馆成立之初越有200名会员，主要是来自广东南海番禺顺德三地，逢年过节会员会相聚在会堂，而当成员有困难的时候，南番顺同乡会也发挥集体的力量为其排忧解难。除此之外，南番顺同乡会还致力于慈善事业。然而在1994年由于会馆保险柜被盗，保险柜中的数张地契及价值约百万的股票丢失，之后的南番顺会馆难以为继，当初入会的成员由于年岁已高，无力继续筹措会馆的发展，加之缺乏活动资金，会馆活动也越来越少。

从唐人街到澳华博物馆——凝固在空间的文化印记

在经历了淘金高峰过后，澳洲开始出现移民限制法令，在之后的五十多年，华人逐渐离开这片土地。少数留下来的华人从原来的矿区和乡村向市郊和城市转移，并形成了最早的唐人街的雏形。

唐人街的早期雏形，是华人的聚集地，作为大家相互帮助和照顾的目的，坐落在墨尔本市中心Little Bourke街道的唐人街是澳洲本土历史最为悠久的唐人街，在整个澳洲享有盛名。

唐人街中以中国传统饮食餐馆为主，同时兼有亚洲各国的礼品商店、中草药店、书店等等，具有鲜明特色的建筑和色彩以及随处可见的中文，都渲染了浓浓的华人风味。

华人被称为或自称为“唐人”的说法由来已久。据悉，北宋末期人朱彧曾说过：“ 汉威令行于西北，故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐。”因唐、宋以来流寓海外的中国人自称和被称“唐人”、“唐山客”，并定居在城市的一二条街道内，唐人街由此得名。

唐人街不仅仅是作为一种建筑空间上的地标，代表了一代代华人在澳洲的变迁的历史见证，同时，它也是一个重要的文化符号。作为独特的华人文化、语言文字和风俗习惯、伦理道德等，都是凝聚在其中的重要内在结构，因而，唐人街也是作为这些精神品质的传承的载体和象征。

中文餐馆、书店鳞次栉比，商店的招牌通常是中英文对照，符合华人休闲的茶馆，小零食和日常生活用品，主要来自中国大陆、台湾和香港等地，粤菜在墨尔本富有负有相当的盛名，很多餐馆都是以做粤菜为主，老板和顾客用广东话讨价还价，有时也会听到带有方言口音的普通话。唐人街的店铺多使用中文，对于国外游客也能以熟练的英文交流，有的还使用中国方言。

特别是唐人街还有各种华人社团如四邑会馆、中南番顺会馆、华人学校、教堂等。唐人街许多餐馆和商店里供奉的关帝像，更反映了唐人街文化与中华传统文化一脉相承的历史承传性。

关羽文化是中华传统文化的一部分，它作为中华农耕社会形成的宗教伦理文化，自元明以来，在民间几百年盛而不衰，并被带到海外，反映了远渡重洋、背井离乡的赴澳华人，力求团结一致，互助互济，恪守信义，肝胆相照的一种精神信仰和依托。唐人街商店、餐馆在经商和人际关系中恪守“ 和为贵”，注重信用，广结善缘的原则，使其事业不断壮大。

至此，华人的处境已经有了极大的改善。在澳的华人回顾这一代代走来的历程，其中的艰难和成就都是极为宝贵的经历，为了记录、保存、收藏和研究澳籍华人及其后代的历史和文化，维多利亚州政府、墨尔本市政府和墨尔本华人社区于1985年共同创立了澳华历史博物馆。

博物馆位于墨尔本唐人街中心的一个广场背面，由一个五层的仓库改造而成。1985年，维多利亚州政府从女王剧院手中将这幢楼买下，租给博物馆，仅收取一些象征性的租金。1985年11月，博物馆开始对公众开放。当时，博物馆并没有展品基础，仅对地下室、一楼和二楼这三层作了整修。三楼在1987年再次进行整修，四楼和其他的楼层则在1995年才被翻新。2010年，对一楼和二楼再次进行了翻新。

博物馆的展览主要分为四个部分，墨尔本唐人街的历史，博物馆本身的坎坷过往、淘金热、随之而来的华人社区的建立，以及个人奋斗的故事。博物馆中存放的各种历史照片，一张张华人的面孔、他们居住的条件、他们工作的地方以及他们自己奋斗的历史 ，连同考古遗迹一起，都默默地记录着那些曾经喧闹和鲜活的历史。

澳洲华人——巨龙身上的一片麟

20世纪初，澳洲联邦建立之后，颁布了《移民限制法令》。直到70年代，澳洲的对华移民政策才开始改善。在全球化经济市场的建立中，中澳双方的交流往来也更加密切。华人在澳洲的境遇逐渐开始好转。

随着中国在80年代后的经济发展开始起步，不少年轻学生走出国门，开始探索外面的世界，在澳洲也开始了新一次的移民热潮，并且逐渐与澳洲主流社会开始进行双向的沟通与了解，促进两国的共同发展。

澳洲著名华裔教育家陈杨国生，在谈到自己的华人身份时和在澳洲的责任时，曾经将自己比喻为巨龙身上的一片麟。“中国就是一条巨龙，而我们就是巨龙身上细小的鳞片。龙腾四海，龙鳞落处片片都会闪光。”

她对本报记者说，“历史上也曾有着很多的误解和隔阂，这正是我们需要去解决的问题。在这里，我愿意以自己的能力去促进中澳更好的了解对方，提供平台，组织交流，同时培养更多具有责任和担当的学生，这是我的方式。建立多元文化和种族沟通的桥梁，也是我一直努力的方向。”

在澳的华人当中，有老师，有大厨，有生意人，有政治家。各行各业中，都可以找到华人的影子。

澳洲广播电视台ABC就有一档品牌节目，《澳洲华人》以介绍澳大利亚形形色色、不同背景的华人为主要焦点。被人们所熟知的翻译、导演、作家等多重头衔的戴秀芳、舞蹈演员赵丽萍、广播工作者刘江、皇家理工大学语言系主任陈杨国生等，都是被澳洲社会所认同并肯定的杰出人士。

纵观华人在澳的一百六十多年的历史，他们在不断成长，不断挑战，也开始承担在不同的文化价值中充当传递的使者角色。