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| “十八大”如期召开，胡锦涛总书记在以“坚定不移”为题的报告中，再次重申中国的道路是“发展中国特色社会主义”，强调了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”与他本人提出的“科学发展观”之间的一致性和连贯性，明确这都是“党必须长期坚持的指导思想”，并用“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”突显了坚持这条道路决不动摇的决心。 习近平在随后的讨论中进一步解释说，党的十八大“鲜明地向党内外、国内外宣示了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进”。 无论从哪个角度、以何种立场解读，其结论是公认的：中国共产党对于当前的“中国道路”，有着越来越强的自信、越来越硬的决心。 众所周知，当今中国共产党强大的自信和决心，主要不是源自于美好坚实的理论，而是来自于成功的实践，近三十多年一直在进行的一种既成就了中国的崛起、又随着中国崛起而不断扩展的、全面且深入的政治经济实践。 有一种意见认为，在当今时代，没有理论也是一种理论。特别是在否定那种一味追求宏大、追求体系、追求完整的“现代主义”理论的意义上，“没有理论”、“拒绝理论”甚至是更为明智、更符合时代精神的做法。 十八大召开前夕，我的好友寒竹发表的《中国社会的扁平化结构》一文，犹如一道闪电，再次尝试打破目前关于中国道路政治理论上的混沌状态。 在我看来，这篇文章是中国政治学界近年来罕见的一次突破，文中所建构的理论模型，具有极强的解释力和预测力。其中一些甚至可视为“寒竹定理”的理论要素，不仅可以应用于解释中国社会，甚至可以扩展成对整个人类社会作出解释、具有一般社会学意义的“定理”。 其原创理论可以简述为：中国在经历了春秋战国时期的土地私有化运动、析产继承制度形成、以及郡县制建立这三次重大历史变革后，导致了贵族政治制度基础的瓦解，提前进入了扁平化的平民主义社会。 扁平化社会结构，失去了靠血缘继承维系的贵族阶层，平民主义盛行，于是，如何形成稳固的社会秩序成为最大的难题。中国古代社会通过“察举”“征辟”，并最终形成了科举制度以选拔人才，人为制造出基于贤能的管理者阶层。而儒学的产生，给贵族制度已经崩溃的平民社会提供了一套软性的等级观念，起到防止社会发生混乱和崩溃的作用。 感谢寒竹的开拓性思想探索，十八大之后的中国社会，将越来越需要新的理论解释。从扁平化平民主义社会这一理论假设出发，中国的原创政治理论建设，是可以大有可为的。 |
